Most Popular RSS Song in telugu | Vijaya Sankalpa Yatra-Samarop Geeth | By Appala Prasadji

Read More

కులం మత్తును వదిలించే గోరేటి వెంకన్న పాట | Kula Tatvam song | Goreti Venkanna | Bhaskara Yogi

Read More

బి ఆర్ అంబేద్కర్ ఆలోచనలకు విలువనిచ్చి, వారి ఆలోచనా విధానంలో నడుద్దాం

1.భౌగోళికంగా మనం ఒక దగ్గర చేరి ఉన్నంత మాత్రాన, దాదాపు ఒకే విధమైన ఆచారాలు వున్నంత మాత్రాన, మన దేశం ఏర్పడలేదు. అంతకంటే మించి దేశానికి ప్రాణం ఐన ఏకాత్మత అంటే మనమంతా ఒకే ప్రజ,ఒకే దేశం అనే భావన వల్ల దేశంగా ఏర్పడ్డామని డాక్టర్ బిఆర్ అంబేద్కర్ అన్నారు. అయన అందించిన రాజ్యాంగం ఇదే అందిస్తుంది. అది బలపడాలంటే సోదర భావం పంచాలి.ప్రజాస్వామ్యం పట్ల విశ్వాసం ఉంచాలి.సామాజిక న్యాయం అనే గట్టి నేలను తయారు చేయాలి. దానిపైన శక్తివంతమైన ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేయాలని వారు కలలు కన్నారు.మన దేశంలో వివిధ కులాలు, అంతకంటే మించిన వైవిధ్యం ఉన్నంత మాత్రాన విభేదాలకు,విభజనకు పాల్పడవద్దని వారు కోరుకున్నారు.

2. అంబేద్కర్ కారణంగా నేటి యువ తరానికి 'దేశమంటే- యావత్తూ భారతదేశం' అని అర్థం అవుతుంది. రాజ్యాంగం ద్వారా ప్రభుత్వాల కి చాలా అధికారాలు ఇచ్చారు. కేంద్రానికి ఎక్కువ విచక్షణాధికారాలు ఇచ్చారు. ఎందుకు? సార్వభౌమ అధికారం ఇచ్చి , ఒకే పౌరసత్వం ఇచ్చి భారతదేశం విడివడని ఒకే దేశం అనే కల్పన ను (The idea of India) ఇచ్చి తన దూరదృష్టి ని ప్రదర్శించి,జాగ్రత్తలు తీసుకున్న అంబేద్కర్ ని మనం అభినందించాలి. 'అధికారం ఇవ్వడం సులభమే..కాని వివేకం ఇవ్వడం సాధ్యమా?" అంటారు అంబేద్కర్. కేంద్రం బలహీనమైనప్పుడల్లా, దేశం విదేశీ ఆక్రమణలకు గురైందని గుర్తించిన వారు, స్వతంత్రంగా ఆలోచించి నిర్ణయాలు తీసుకునే విధంగా కేంద్రం వివేకాన్ని ప్రదర్శించాలని గౌరవ పూర్వకంగా, అభిమానం గా  భావిస్తున్నట్లు అంబేద్కర్ రాజ్యాంగ సభలో పేర్కొన్నారు. భారతదేశాన్ని విభజించాలని కోరిన అప్పటి ముస్లిం లీగ్ కి వ్యతిరేకంగా అఖండ భారతమే  మెరుగైనదని నేను భావిస్తున్నానని అంబేద్కర్ వ్యాఖ్యానించారు. ఈనాడు మనం రాజకీయంగా, సామాజికంగా, ఆర్థికంగా వేర్వేరు శిబిరాలు నడిపిస్తున్నామని నేను ఒప్పుకుంటాను.అయితే మన 'ఈ దేశం ఒకటి కాకుండా ' ప్రపంచంలోని ఏ శక్తి అడ్డుకోలేదని గట్టిగా చెప్పిన దేశ భక్తుడు అంబేద్కర్.(1946 డిసెంబరు 19న రాజ్యాంగ సభలో మాట్లాడింది)

3. అంబేద్కర్ , 20 వ శతాబ్దంలో దేశ భవిష్యత్తు గురించే కాదు, వేల సంవత్సరాల తర్వాత కూడా దేశానికి ఎదురయ్యే పరిస్థితులలో స్థిరంగా ఎలా ఉండాలో,  గట్టి ఏకాత్మత గల, గట్టి ప్రభుత్వం గల దేశంగా రూపకల్పన చేయడం లో అత్యంత కఠినమైన పనిని, మనసు పెట్టి, శక్తి యుక్తులను వినియోగించారు. ఆయన అందించిన 'బలమైన భారతదేశ కల్పన' కు మనం తరతరాలుగా ఆయనకు ఋణపడి వున్నామనటంలో అతిశయోక్తి లేదు.కుల,మత కలహాలతో సతమతమవుతూ, వందల సంఖ్యలో వున్న చిన్నచిన్న రాజ్యాలను సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్  ధైర్యంగా భారత ప్రభుత్వం లో కలిపితే, అంబేద్కర్ సాహసంగా ఎన్నో విషయాలు అధ్యయనం చేసి, రాష్ట్రాలన్నీ కేంద్రం నీడన వుండి, సార్వభౌమత్వానికి రాజ్యాంగ బద్దతను కల్పించారు. భారత రాజ్యాంగ నిర్మాణానికి అంబేద్కర్ ని ఎన్నుకోగానే, 'ఇప్పుడు నేను ఎస్ సి వర్గాలకు మాత్రమే నాయకున్ని కాదని, సంపూర్ణ భారత సమాజం గురించి ఆలోచించ వలసునవాడిగా భావించి, ఆ మనో భూమికతో వ్యవహరించారు. ప్రజాజీవన రంగంలో ఎంతో అనుభవం ఉంటే తప్ప ఆ పాత్రను ఎవరూ పోషించలేరు. కాని అంబేద్కర్ ఆ పనిని సులభంగా నెరవేర్చారు.

4.

అంబేద్కర్ రాజ్యాంగ నిర్మాత కావడానికి వెనక ఎవరెవరు వున్నారో చదివితే ఆశ్చర్యం, ఆనందం కలిగిస్తుంది. " రాజ్యాంగ సభ్యునిగా, వివిధ ఉప సమితుల సభ్యునిగా ఆయన చేసిన సేవలకు గుర్తింపుగా మనదేశం ఇంకా లాభపడాలంటే, జులై 14 నుండి మొదలయ్యే రాజ్యాంగ సభలో అంబేద్కర్ వుండవలసిందేనని, ఆ విషయంలో నేను ఎంతో ఆసక్తి తో వున్నానని డా. రాజేంద్ర ప్రసాద్ , అప్పటి ముంబాయి ముఖ్య మంత్రి బిజి ఖేర్ కి ఉత్తరం వ్రాసారు. అలాగే అంబేద్కర్ ఎంపిక విషయం, సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్  ప్రత్యక్షంగా బిజి ఖేర్ తో మాట్లాడారు.

 ఆ విధంగా 1947 జులై లొ సభలో ప్రవేశించారు. 1947 లో దేశ విభజన కారణంగా వారు అప్పటికే ఎన్నికైన పశ్చిమ బెంగాల్ లోని ఒక భాగం పాకిస్తాన్ లో కలవడం తో సభలో సభ్యత్వం కోల్పోయారు. ఆ తరువాత సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్, రాజేంద్ర ప్రసాద్ చొరవ తో సభలో ప్రవేశించి, డ్రాఫ్టింగ్ కమిటీ కి అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యారు.ఇందులో 7 గురు సభ్యులున్నా , ప్రధాన పాత్ర మాత్రం అంబేద్కర్ పోషించారు.

సాంఘిక, రాజకీయ ప్రజాస్వామ్యం లేకుండా జాతీయ భావన రాదని, ఒకే సంస్కృతి ని అనుసరిస్తూ నే, భారతీయులందరికి సమాన భాగస్వామ్యం వుండాలని, సమాన సంబంధాలు వుండాలని, సమాన ఆశా ఆకాంక్షలు వుండాలని వారు వందల సంవత్సరాల పాటు సామాజికంగా వెనుకబడిన వర్గాల కు రిజర్వేషన్ కల్పించి, జాతీయ జీవన స్రవంతిలో కలిపే పనిని విజయ వంతంగా చేశారు. అలాగే అన్ని వర్గాల కు చెందిన మహిళలకు, కార్మికుల కు ఎన్నో హక్కులు కల్పించి అందరి వాడని అనిపించుకున్నారు.

5.

 ఆధునిక భారత దేశంలోని ప్రొటెస్టంట్ హిందూ నాయకులలో మొదటి వాడు డాక్టర్ బిఆర్ అంబేద్కర్. తన జీవితాన్ని హిందూ ధర్మ పునరుజ్జీవనం కోసం, హిందూ సాంఘిక వ్యవస్థ యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరణ లో అంకితం చేశారు. హిందూ మతం, హిందూ సాంఘిక వ్యవస్థ లపై ధ్వజమెత్తడమే కాకుండా హిందుత్వాన్ని శుభ్రపరచి విప్లవీకరించిన వ్యక్తి. పునర్వ్యవస్థీకరించి చైతన్యవంతం చేశారు.హిందూ సమాజం శిథిలమై, దిగజారి పోకుండా రక్షించడానికి ఒక అపూర్వమైన మానసిక విప్లవానికి శంఖం పూరించాడు

స్వేచ్ఛ, సమానత్వం, సోదరభావం అనే పునాదుల మీద హిందూ సాంఘిక వ్యవస్థ పునర్నిర్మాణం కావాలని ఆకాంక్షించారు. కుల తత్వం నుండి, పూజారుల ఆధిపత్యం నుండి హిందూ సమాజం విముక్తం కావాలని కోరుకున్నారు.ఆయన చెప్పినట్లు గా నడిస్తే, హిందువులు స్వేచ్చా జీవులుగా, సజీవమైన, చైతన్య సమాజం గా రూపొందుతారు. ఆయన సిద్దాంతం ప్రకారం తన తోటి మతస్తులతో కలిసి జీవించడానికి హిందువులకు స్వేచ్ఛ వుండాలి.తమ దేశం, ధర్మం, భవిష్యత్తు లను నష్ట పరిచే సమస్యలను హిందువులందరు చర్చించుకునే అలవాటు వుండాలంటారు. 

ఆయన సామాజిక సిద్ధాంతం కులతత్వాన్ని, అంటరానితనాన్ని నిర్మూలించి,హిందూ భావనను పునర్ జ్వలింపజేసి, హిందూ సమాజాన్ని సంఘటితపరచడానికేనని హిందువుల కు నచ్చచెప్పింది.షెడ్యూల్డ్ కులాల హిందువులకు ఆయన చేసిన సేవ ప్రపంచంలోని పేదలలోకెల్ల పేదలకు చేసిన సేవగా గుర్తించాలి. ఆయన కార్యం హిందూ సమాజ కార్యమని, దేశకార్యమని, మానవాళి కార్యమని అందరూ అర్థం చేసుకోవాలి. ఆయనది హిందూ సమాజ కార్యం ఎలా అవుతుంది? అనే ప్రశ్న తప్పకుండా ఉదయిస్తుంది. ఇస్లాం, క్రైస్తవ మతాలలో కూడా అసమానతలు వున్నాయి. కాని వాటి గురించి ఉద్యమించలేదు.కేవలం హిందూ సమాజంలో వెయ్యి సంవత్సరాల నుండి ఒక జాఢ్యంగా పరిణమించిన దురాచారాలను నిర్మూలించడానికి కృషి చేసారంటే...హిందూ సమాజానికి మేలు చేయాలనే కదా? బౌద్ధం కూడా హిందూ సమాజంలో ని మూఢనమ్మకాల పై యుద్ధం ప్రకటించి, ప్రజ్ఞ, కరుణ,సమతల నిర్మాణానికే. అంతేగాని హిందూ మతాన్ని సమూలంగా ధ్వంసం చేయడానికి కాదు.కేవలం సంస్కరించడానికే.

 ( "డాక్టర్ అంబేద్కర్ - లైఫ్ అండ్ మిషన్ " పుస్తకం లో రచయిత ధనుంజయ ఖీర్. అంబేద్కర్ మీద వ్రాసిన పుస్తకాలు ఆయన చనిపోయిన తరువాత వ్రాయబడినవే. కాని 'లైఫ్ అండ్ మిషన్' పుస్తకం మాత్రం అంబేద్కర్ బ్రతికున్నప్పుడు ఆయన ఆమోదం తర్వాతే ముద్రించబడింది.

- అప్పాల ప్రసాద్.

Read More

డా.అంబేద్కర్ - మతానికి వ్యతిరేకమా?

*నాలో ఏవైనా మంచి గుణాలున్నాయంటే అవి నాకు హిందూ మతపరంగా వచ్చినవే. నేటి యువకులకు మతపరమైన విలువలు అందకపోవడం బాధాకరం. అయితే మతపరమైన దురాగతాలను నేను సహించను అని అన్నారు.విద్య లెకున్న పరవాలేదు కాని మంచి ప్రవర్తన మాత్రం తప్పకుండా వుండాలని అంటారు.మన సమాజం ప్రధానంగా మత విశ్వాసాలపై అధారపడి వుందని దాంతో మనిషి మంచివాడయ్యే అవకాశాలు ఎక్కువని అదే తన అభిప్రాయమని చెప్పారు.

* అంబేద్కర్ కున్న మేధా శక్తి చూస్తే , ఆయన విదేశాల్లో స్థిరపడిపోతే ఎన్నో మంచి అవకాశాలు పొందేవారు..స్వదెశం మీద, తన ప్రజల పట్ల వున్న ప్రేమాభిమానాలు ఈ దేశం లోనె వుండి సమాజాన్ని సంస్కరించారు.స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన తరువాత రాజ్యాంగం రచన ను అప్పటి ప్రధాని జవహర్లాల్ నెహ్రూ ఫ్రాన్స్ కి చెందిన రాజ్యాంగ నిపుణుడు 'జెస్ జెర్రీ' అప్పగించాలని సూచించినప్పుడు, గాంధిజీ సలహా మేరకు డా. అంబేద్కర్ కి అప్పగించగానే 2సంవత్సరాల 11 నెలల 18 రోజుల్లో 395 ప్రకరణలు,8 షెడ్యూల్లతో అతిపెద్ద రాజ్యాంగాన్ని వ్రాసి,అందులో అన్ని వర్గాలకు సమాన అవకాశాలు కలిపించాడు.అంతే గాదు..దలితులను హిందువులనుండి వేరు చేయకుండా, హిందు కోడ్ బిల్లు పెట్టి, ఎస్ సి ల తొ సహా బౌద్ధులు, సిక్కులు, జైనులను కూడా హిందు కోడ్ లో కలిపిన నిజమైన సమగ్రతా , సమతావాది డా. అంబేద్కర్.

* సంస్కృతం నేర్చుకుని జర్మనీ లో సంస్కృతం బోధించారు.

* డిసెంబర్ 12, 1947 లో రాజ్యాంగ సభ లో మాట్లాతూ నేడు ప్రజలు రాజకీయ, సామాజిక, ఆర్థిక కారణాల వల్ల ప్రజలు చిన్న వర్గాలుగా విడిపోయినట్లు కనిపించినా,ఒకే జాతిగా అందరూ నిలబడగలరని విశ్వసిస్తున్నట్లు భావించారు. దేశవిభజన కోరుతున్న ముస్లిం లేగ్ కూడా అఖండ భారత్ వల్లనే అందరికీ ప్రయోజనం జరుగుతుందని భావించే రోజు వస్తుందని వారి ఆశించారు.

* హిందుత్వం లోని ఆచార సంప్రదాయాలు ఉన్నతమైనవని అంటారు డా అంబేద్కర్.అయితే కొందరు సంకుచితమైన వారి చెతిలో పడి,కులాల వారిగా విడిపోయే స్థితికి వచ్చిందని వారు బాధ పడ్డారు. 

* కమ్యూనిజం గురించి కమ్యూనిష్టు నాయకుల కంటే తాను ఎక్కువ పుస్తకాలు చదివానని,తమ స్వార్థం కోసం శ్రామికులను వాడుకునే కమ్యూనిష్టులకు నేను బద్ధ విరొధిని ...వారితో చేతులు కలిపే ప్రశ్నే లేదు.మార్క్సిజం కంటే బౌద్ధ ధర్మమె వెయ్యి రెట్లు మెరుగైనదని వారు పేర్కొన్నారు.

( నేడు దారి తప్పిన సోదరులు దళితుల ముసుగులో, అంబేద్కర్ సంఘాల ముసుగులో, ఎస్ సి లను మభ్యపెట్టి, కమ్యూనిజానికి, నక్సలిజానికి,క్రైస్తవానికి, రజాకార్ల కు,కులాలకు దగ్గరగా ఎస్ సి లను లాక్కుని పోయే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు.ఎస్ సి , ఎస్ టి , బి సి , దళితులు ఐక్యం కావాలంటూ వీళ్ళు చేస్తున్న ప్రయత్నాలు, చర్యలు చివరికి ఎస్ సి, ఎస్ టి లకే ప్రమాదం వాటిల్లుతున్నడని అందరు గుర్తించే రోజు దగ్గర్లోనే వుంది..).

- అప్పాల ప్రసాద్.

Read More

డా.అంబేద్కర్ - బౌద్ధం లోకి ప్రవేశం వెనక కారణం?

డా అంబేద్కర్ హిందూ సమాజానికి ఒక షాక్ ఇవ్వాలనుకుని 1935 లో ఒక ప్రకటన చేస్తూ తాను హిందూ మతం లో పుట్టినా, ఈ మతం లో చావనని అన్నాడు..

ఆయన గురువైన గాడ్గే బాబా వద్దకి వెళ్ళి ఆయన అభిప్రాయం చెప్పమని అంబేద్కర్ అడిగాడు..నాకు చదువు పెద్దగా రాదని, నీవేమో బాగ చదువుకున్నవాడివి ..నేనేమి చెప్పగలను అంటూనే...హిందూ ధర్మానికి హాని కలగకుండా ఏదీనా చేయమని సలహా ఇచ్చాడు.

బాబూ జగజీవన్ రాం, అంబేద్కర్ ని మతం మారవద్దని సూచన చేశాడు.

ఆర్ ఎస్ ఎస్ పూర్తి సమయ కార్యకర్త దత్తోపంత్ ఠెంగ్డి తన బాధ వ్యక్తం చేశారు.

హైదరాబాద్ నుండి భాగ్యరెడ్డి వర్మ ద్వార వెళ్ళిన వెంకట్రావ్ అంబేద్కర్ ని కలిసి హిందూ మతం వీడొద్దని చెప్పాడు.

అంగ్లేయులు, ఆర్చ్ బిషప్ లు అంబేద్కర్ ని కలిసి క్రైస్తవం లో చేరాలని, ఆంగ్ల ప్రభుత్వం లో ఉన్నత పదవులు ఇస్తామని ప్రలోభపరిచారు.

నిజాం నవాబ్ కోట్ల రూపాయలు ఆశ చూపి ముస్లిం మతం లొ చేరి, హిందువులపై పగ తీర్చుకుందామని వివరించారు. 

ఇవన్నీ విన్నాడు..గమ్మత్తేమిటంటే 1935 లో ప్రకటించి, సుమారు 21 సంవత్సరాలు వేచి చూశాడు డా.అంబేద్కర్.ఆ తరువాత అక్టోబర్ 14,1956 లో బౌద్ధాన్ని స్వీకరించారు. 

21 సంవత్సరాలు ఎందుకు ఎదురు చూసారు.?1956 సంవత్సరాన్నే ఎందుకు ఎంపిక చేసుకున్నారు?

ఇన్ని సంవత్సరాల తరువత కూడా హిందూ సమాజ పెద్దల్లో చెపుకో తగిన మార్పు  రాలేదు..తనకేమో వృద్ధాప్యం వచ్చెసింది..అంతేనా? ప్రపంచమంత విస్తరిస్తున్న కమ్యూనిజం భారత్ లో తన పంజా విప్పింది.కమ్యూనిజపు విషపు కౌగిట్లోకి దళితులను పోకుండా, హింసాత్మక చర్యలకు పాల్పడే కమ్యూనిష్టుల పంచన చేరకుండా తన తోటి ప్రజలకు శాంతి, దయ, ప్రేమ లను అందించే బుద్ధమతమె సరియైనదని భావించారు.తన అనుచరులకు , ముఖ్యంగా గాంధిజి కి ఉత్తరం వ్రాస్తూ , హిందూ సమాజానికి తక్కువ నష్టం కలిగే విధంగా , అలాగే హిందు భూమిలొ ఒక భాగమైన బౌధం లో చేరుతానని ప్రకటించాడు.విదేశీ భావజాలాల క్రైస్తవం, ఇస్లాం తన వారికి ఆమొద యొగ్యం కాదని, అలా చేస్తే దేశ వ్యతిరేకులుగా మారుతారని తెలియ చేశాడు.

అంతే కాని డా అంబేడ్కర్ హిందూ సంస్కృతిపైన విష విద్వేషాలు వెలిగక్కలేదు..

(డా అంబేద్కర్ హిందు మతం వదలిపెట్టాడు. కాబట్టి,ఇప్పటి హిందు సమాజం లో వస్తున్న మంచి మార్పులను చూసి న తరువాత కూడా,  హిందూ ధర్మానికి నష్టం వాటిల్ల చేయాలన్న దురాలోచనతో మాత్రమే, దళితులను ఎటూ చేసి, హిందు మతాన్నుండి దూరం చేసి, క్రైస్తవం లో కి మార్చే ప్రయత్నం జరుగుతున్నది. ఇలా అంబేద్కర్ పేరు చెప్పి దళితులను గందర గోళ పరిచి, వాళ్ళను బలి పశువులను చేసి ఆడుకుంటున్న తీరు తెలంగాణా లో అందరికి కొట్ట వచ్చినట్లు కనపడుతున్నది..వీళ్ళ చర్యల వళ్ళ, దళితుల అభివృద్ధి పక్కన పెడితే ఈ నాయకుల స్వార్థ రాజకీయాలకు మాత్రం తప్పక ఉపయోగపడుతుంది.).

- అప్పాల ప్రసాద్.

Read More

డా.అంబేద్కర్ - ఆర్ ఎస్ ఎస్ (RSS) బద్ధ వ్యతిరేకమా ?

డా అంబేద్కర్ ని 1935 లో ఆర్ ఎస్ ఎస్ సంక్రాంతి ఉత్సవానికి ఆహ్వానించింది.నేను దళితున్ని నేను హిందువుని కాదు అనుకోలేదు .అందుకే వెంటనే ఒప్పేసుకుని శాఖకు వెళ్ళాడు..

అలాగే రెండవసారి 1939 లో ఏప్రిల్ 16 న పూన శిబిరానికి వెళ్ళారు. ఆర్ ఎస్ ఎస్ క్యాంప్ లో ఎందరు ఎస్ సి లు వున్నారొ తెలుసుకుందామని వచ్చాను.కాని ఇక్కడి వాతావరణం చూస్తుంటే నేను అంటరాని వాణ్ణి అనే భావన నే మరిచిపోయాను అంటూ డా అంబెద్కర్ అభిప్రాయపడ్డారు..అప్పటికే అంటే 1935 లో తాను హిందుమతం లో పుట్టినా , ఆ మతం లో చావనని ప్రకటించాడు..అయినా ఆర్ ఎస్ ఎస్ శిబిరానికి ఎందుకు వచ్చారు.? ఆర్ ఎస్ ఎస్ ని స్థాపించిన డా హెడ్గేవార్  దూర దృష్టి అటువంటిది. రానున్న రోజుల్లో నిమ్న వర్గాల ప్రగతికి రాచ బాట వేయగల నాయకుడు అంబెద్కరేనని వారు ముందుగానే ఊహించారు..అంటరానితనాన్ని తొలగించే పనిలో ఆర్ ఎస్ ఎస్ ఒక నిశ్శబ్ద విప్లవంగా పనిచేస్తే, డా అంబేద్కర్ ఒక సామాజిక ఉద్యమాన్ని నడిపించి సమానత్వం తీసుకుని వస్తాడని హెడ్గేవారు అభిప్రాయపడ్డారు.

అంతే కాదు  మహారాష్ట్ర లో భండార ఉప ఎన్నికల్లో డా అంబేద్కర్ స్వతంత్ర అభ్యర్థిగా నిలబడ్డప్పుడు, అప్పటి రెండవ అఖిల భారత ఆర్ ఎస్ ఎస్ అధ్య్క్షుడు గురూజీ గోల్వాల్కర్, వారి గెలుపు కోసం ఆర్ ఎస్ ఎస్ కార్యకర్తలు కృషి చేయాలని పిలుపిచ్చారు.ఒక పూర్తి సమయ కార్యకర్త శ్రీ దత్తోపంత్ థెంగ్డీ ని డా అంబేద్కర్ తన అనుచరుడిగా ఎంపిక చెసుకున్నారు.ఆర్ ఎస్ ఎస్ పట్ల పూర్తి విశ్వాసాన్ని ప్రకటించారు.అయితే అప్పట్లో ఆర్ ఎస్ ఎస్ శక్తి తక్కువ కాబట్టి, అప్పటి హిందూ సమాజం లో వెంటనే మార్పు తీసుకొచ్చే స్థితి ఆర్ ఎస్ ఎస్ కి రాలేదని వారు అభిప్రాయపడ్డారు.

మహరాష్ట్ర లో వారి సంస్మరణ పత్రిక కు గురూజి గోల్వల్కర్ ఒక సందేశాన్ని వ్రాసి పంపారు.అంబేద్కర్ గతించిన తరువాత ఆర్ ఎస్ ఎస్ ప్రతినిత్యం మహాపురుషులను స్మరించుకునే స్తోత్రం లో డా అంబేద్కర్ పేరును, మహాత్మా ఫూలే పేరు ను కూడా వుంచి, స్వయం సేవకులు స్మరిస్తారు.అప్పటికీ ఈ దళిత సంఘాలు లేవని గుర్తుపెట్టుకోవాలి.ఇప్పటికీ ఆర్ ఎస్ ఎస్ శిబిరాల్లో వేలాది మంది ఎస్ సి వర్గాని కి చెందిన వారు స్వయం సేవకులుగా, హిందువులుగా, భారతీయులుగా గర్వపడుతూ దేశానికి సేవ చెస్తున్నారు.కీలకమైన బాధ్యతలు చేపడుతూ సమాజం లో డా అంబేద్కర్ బాటలో నడుస్తున్న వారెందరో వున్నారు.ఎస్ సి బస్తిల్లో సేవా కార్యక్రమాల ద్వారా విద్య, సంస్కారాన్ని పొందుతున్న బాల బాలికలు లక్షల్లో వుంటారు. 

ఆయన జీవిత కాలం లో ఎప్పుడూ ఆర్ ఎస్ ఎస్ ని విమర్శించలేదు.హిందూ సంస్కృతిని ద్వేషించలేదు.

( అయినప్పటికినీ కొన్ని దళిత సంఘాలు,కొందరు విద్యావంతులు పని గట్టుకుని అబద్ధాలు ప్రచారం చేస్తూ ఆర్ ఎస్ ఎస్ కి వ్యతిరేకంగా కరపత్రా లు ముద్రించి పంచుతున్నారు.ఇదంతా వారి రాజకీయ ఎత్తుగడలో భాగమే.తమ దళిత సంఘాల మనుగడ, అస్తిత్వాలను కాపాడుకోవటం కోసం ఈ జాతీయ జీవన స్రవంతి నుండి దళితులను వేరు చేయటం కోసం వారు చేస్తున్న కుట్ర లో భాగంగా సమస్యలు సృష్టిస్తున్నారు.సమాజం లో తమ కలాల ద్వారా,గొంతుకల ద్వారా విష ప్రచారం చెస్తున్న తీరు చూస్తుంటే, ఒక యుద్ధవాతావరణం నెలకొల్పి, హింసాత్మక సంఘటనలకు పురికొల్పుతున్నారు.హెచ్ సి యూ లో విద్రోహ విద్యార్థుల వెనక వున్న వారెవరో, వారికి బహిరంగ మద్దతు ఇస్తున్నవారెవరో ఒకసారి పరిశీలిస్తె అర్థమవుతుంది.చీటికి మాటికీ ఎస్ సి అట్రాసిటీ కేసులు పెట్టటం, యాద్రుచ్చికంగా చనిపోయినవారికి కులం రంగు పులిమి అల్లర్లు చేయటం, ఎస్ సి కాకున్న ఎస్ సి పేరు చెప్పి ఉద్యమాలు చేసి, విధ్వంసం సృష్టించటం ఇవన్నీ చూస్తుంటే నిజమైన ఎస్ సి వర్గాల ప్రయోజనాలు, గౌరవం దెబ్బతింటున్నది).

- అప్పాల ప్రసాద్.

Read More

డా.అంబేద్కర్ - అంటరాని తనం

మన సమాజానికి శాపం అంటరాని తనం..ఇది తొలగించడానికి ఆదిశంకరులు, రామానుజులు,బసవేశ్వరుడు,స్వామి వివేకానంద,గురునానక్,దయానంద సరస్వతి,సంత్ రవిదాస్,వీర సావర్కర్,నారాయణ గురు,డా.హెడ్గేవార్, లాలా లజ్పతి రాయ్ ,మహాత్మా ఫూలే,భాగ్యరడ్డి వర్మ, గాంధిజీ వంటి మహనీయులు,ఆర్యసమాజం,ప్రార్థన సమాజం, హిందూ మహాసభ,సంత్ సమాజ సంస్థ ,బహిస్కృత హితకారిణీ సభ,ఆర్ ఎస్ ఎస్  వంటి ఎన్నొ సంస్థలు చెస్తున్న కృషి వెలకట్టలేనిది.అయినా కూడా ఇంకా కొన్ని గ్రామాల్లో ఈ సమస్య మిగిలి వుంది.సామాన్య ప్రజానీకం లో అవగాహన లేని కారణం , అజ్ఞానం వల్ల ఇంకా హిందూ సమాజానికి హాని జరుగుతున్నది.అలాగే రాజకీయ కారణాలు కూడా కులాల మధ్య చిచ్చు పెడుతున్నది.డా. అంబేద్కర్ ఈ అంటరాని తనానికి వ్యతిరేకంగా , వందల సంవత్సరాలుగ పీడనకు గురవుతున్న వారి అభివృద్ధికి నడుం బిగించారు.

1920 లో నాగ పూర్ లో 18 కులాల వారిని పిలిచి సామూహిక భోజనాలు ఏర్పాటు చేసారు డా అంబేద్కర్.

1927 లో చౌదర్ చెరువు వాడు కోవడానికి నిమ్న జాతుల్లో ధైర్యం నింపారు.అదే ఏడు నాసిక్ లో దేవాలయ ప్రవేశ ఉద్యమం చేసారు.1930 లో మొదటి రౌండ్ టేబుల్ సమావేశం లో స్వతంత్ర భారత దేశం లో నిమ్న వర్గాలకు సమానత్వం కావాలని కోరారు.

మూకనాయక్,బహిష్కృత భారత్ వంటి పత్రికలకు సంపాదకత్వం వహించారు.   

ఇలా ఎన్నెన్నొ ఉద్యమాలు..ఎవరివరితోనో చర్చలు ..ఇవన్నీ బడుగు ప్రజల ఉన్నతి కోసమే..   

( హిందువులనుండి ఎస్ సి లను వేరు చేయాలనే లక్ష్యం తో పని చెస్తున్న కొందరు విద్యావంతులు దేశాన్ని విభజించే ప్రమాద కర చర్యలకు మద్దతు పలుకుతున్నారు.రావణాసురుల , నరకాసురుల వారసులమని, దసరా,దీపావళి,దసరా బతుకమ్మ పండుగలను జరుపుకోవద్దని రెచ్చగొడుతున్నారు.దేశం లోని అన్ని వర్గాలతో కలిసి సహజీవనం చెస్తూ, అంబేద్కర్ వలే బుధ్హిమంతులు కావాలని చెప్పకుండా ఇతర కులాల వారిపై ఉసిగొల్పే విద్రోహ కార్యకలాపాలు ప్రభుత్వ ఉద్యోగాల ముసుగులొ చెస్తున్నారు.జె ఎన్ యూ లొ అఫ్జల్ గురు, హెచ్ సి యూ లో యాకూబ్ మేమెన్ వంటి దేశద్రొహుల చిత్రపటాల పక్కన అంబేద్కర్ ఫొటో పెట్టి విద్రోహ కార్యకలాపాలు చేస్తున్న విద్యార్థుల, సంఘాల కు మద్దతు తెలిపే పనుల్లో బిజీ,బిజీగా వ్యూహాలు పన్నుతున్నరు..దలితులను రజాకార్ ఒవైసీ అనుచరుల చెతుల్లో, విదేశీ క్రైస్తవుల కౌగిట్లో, నక్సలైట్ల పిడికిల్లో,కమ్యూనిస్టుల సిద్ధాంతాల్లో ఇరికించి దళితుల జీవితాలను సర్వనాశనం చెయాలని చూస్తున్న వీళ్ళంతా దళితుల నిజమైన నాయకులంటే ఎవరు నమ్ముతారు?    వీళ్ళ చర్యలు  డా అంబేద్కర్ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధం కాదా ఆలోచించండి.

డా.అంబేద్కర్ - ఇద్దరు భార్యలు - సహధర్మచారిణులు 

బరోడా మహరాజ్ , కోల్ హాపూర్ మహరాజుల సహకారం తో ఉన్నత చదువులు చదివి నిమ్న వర్గాల అభ్యున్నతికి కృషి చేసి దేశాని కి పేరు తెచ్చి, తనకు సహాయం చేసిన వారి ఋణాన్ని దేశాని కి సేవ చేస్తూ తీర్చుకున్న వినమ్ర , వినయ వంతుడు డా. అంబేద్కర్.( ప్రజల పన్నులతో, ప్రభుత్వ సబ్సిడీలతో విద్యనభ్యసిస్తూ యూనివర్సిటీలలో దేశానికి వ్యతిరేకంగా పనిచేసే నేటి కొందరు విద్యార్తులు, వారిని  తప్పుదారి పట్టించే ప్రొఫెసర్లను మనం చూస్తూనే వున్నాం ఈ రోజుల్లో )

సంస్కృతం అధ్యయనం చేసారు.ఆర్యులు బయట నుండి వచ్చి ఇక్కడి దళితులను, దస్యులను, మూలవాసులను తరిమికొట్టారంటూ ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్న తప్పుడు చరిత్రను డా అంబేద్కర్ అప్పుడే అబద్ధమని నిరూపించారు. ఆర్య అనే శబ్దం ఒక జాతికి, ఒక వర్గాని సంబంధించినది కాదని, వేదం లో ఆర్య అనే శబ్దం 33 సార్లు వచ్చిందనీ, అది గుణవాచకమని అంటే శ్రేష్టుడని అర్థమని డా.అంబేద్కర్ వివరించారు. సంస్కృతం చదివినందువల్ల డా.అంబేద్కర్ నిజం గుర్తించారు.అంతేఅ కాదు ఎస్ సి వర్గాల వారికి 3 సూత్రాలు పాటించమన్నారు. 1.చదువు..2.ఐక్యంగ వుండు...3 పోరాడు అంటూ సుద్దులు చెప్పారు.ఎందుకంటే తాను బాగా లోతుగా చదివాడు కాబట్టే నిజానిజాలు తెలుసుకున్నాడు.( ఈ రోజు అంబేద్కర్ పేరుతో పని చేసె కొన్ని దళిత సంఘాలు సంస్కృతాన్ని ద్వేషిస్తున్నాయి. హిందుత్వాన్ని తిట్టే కథలే తప్ప మరేమి చదువు రాని అజ్ఞానులకు డా అంబేద్కర్ అంతరంగిక జ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకోవటం ఈ జన్మలో సాధ్యం కాదు.అన్ని కులాలతో ఐక్యంగా వుండమంటే,కులపిచ్చి తో ఒక కులాన్ని రెచ్చగొట్టి కలపటం తప్ప ఇంకో పని చేయరు.సామజిక అసమానతలను దూరం చేసి వ్యవస్తలను మార్చాలని అంబేద్కర్ చెప్తే...మైకుల్లో ఇతర కులాలను పచ్చి బూతులు తిట్టి,కొట్లాటలకు ఉసిగొల్పే ఈ సూడో దళితనాయకులకు అంబేద్కర్ నిజంగా అర్థమయ్యాడంటే అనుమానమే?) 

కొలంబియా లో పి హెచ్ డి,లండన్ లో ఎం ఎస్ సి,డి ఎస్ సి, బార్ ఎట్ లా పట్టాలు,జర్మనీ లో రెండు సార్లు పట్టాలు డాక్టరేట్లు పొందిన డా..అంబేద్కర్ వాణిజ్య శాస్త్రం లో, రూపాయి సమస్య మీద వ్యాసాలు వ్రాసి ప్రపంచ ప్రసిద్ది పొందాడు. దళితులే మూలవాసులంటూ కొందరు చరిత్ర ను తప్పుదారి పట్టించే వ్యాసాలు వ్రాసి కులాల మధ్య చిచు పెట్టే వారికి అంబేద్కర్ కి వున్న దేశ సమగ్రత పట్ల వున్న నిష్ఠ లో వెయ్యవ వంతు లేకపోగా దేశ విభజన లో అందె వేసిన వారిగ గుర్తింపు పొందారు) 

డా.అంబేద్కర్ ఆర్థిక ఇబ్బందుల్లో వుంటే మొదటి భార్య పశువుల పేడ లు అమ్మి డబ్బులు సంపాదించి కుటుంబాన్ని పొషించింది.భర్తకు కూడా పంపింది.రెండవ భార్య డా.సవిత బ్రాహ్మణ కులం లో జన్మించినా భర్త అంతిమ కాలం లో ఆయనను సేవించడానికి వెనుకాడలేదు. హిందూ కుటుంబం లో ని స్త్రీ, భర్త పట్ల తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వహించినట్లే ఆమె నిర్వహించింది.మొదటి భార్య మరణించినప్పుడు హిందు ఆచారాల కనుగుణంగా గుండు కొట్టించుకున్నాడు.హిందూ ఆచారాలకు అనుగుణంగా అంత్యక్రియలు చేశాడు.

1927 లో మహద్ చెరువు సత్యాగ్రహ సమయం లో స్థానికంగా ఒక నాయకుడు అంబేద్కర్ కి ఉత్తరం వ్రాసి, బ్రాహ్మణులు తమ ఉద్యమం లో పాల్గొనకుండా చూడాలని,లేనట్లయితే తాము ఉద్యమానికి దూరంగా వుంటామని హెచ్చరించింప్పుడు అంబేద్కర్ తన వెంట తన ఉద్యమానికి బాసటగా నిలిచిన బ్రాహ్మణులను కూడా వెంట తీసుకుని పోయి,తాను బ్రాహ్మనులను ద్వేషించే వాన్ని కాదని నిర్ద్వందంగా చెప్పిన నాయకుడు డా.అంబెద్కర్.( అంబేద్కర్ పేరు చెప్పుకుని బ్రహ్మణులను తిట్టడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకుని వాళ్ళను తిట్టకుండా వ్యాసాలు , ఉపన్యాసాలు వుండవు. ఇదీ అంబేద్కర్ కి , ఈ సూడొ అంబేద్కరిస్టులకు వున్న తేడా.)

- అప్పాల ప్రసాద్.

Read More